MAIN

 

Институт культурных ценностей и ресурсов 

 

Институт культурных ценностей и ресурсов осуществляет исследования цивилизации в целях обеспечения глобальной безопасности человека и среды обитания. Научная гипотеза, над которой работают исследователи института заключается в том, что глобальная безопасность человека и среды обитания обеспечивается формированием нравственной парадигмы мышления и поведения человека, в основу которой положен глобальный экологический принцип (ГЭП).

Глобальный экологический принцип – не вредить среде обитания, другим людям и себе (среде, соседям, себе).   Из глобального экологического принципа проистекает глобальный экологический этический принцип (ГЭЭП) – вести себя надо так, чтобы не причинять вреда другим людям, себе и среде обитания. Глобальный экологический этический принцип заложен в основу нравственного правила III-С: не вредить себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды обитания мыслью, словом, делом.

Институт культурных ценностей и ресурсов создан 04 ноября 2018 года как объединение экспертов высшей квалификации,  исследующих культуру человечества и становление цивилизации на нравственный путь развития.

 

Директор Институт культурных ценностей и ресурсов 

Бойчевска Валерия Владимировна

Академик Академии экосоциальных технологий, профессор

 

Культура представляет собой совокупность устойчивых форм человеческой деятельности, без которых она не может воспроизводиться, а значит — существовать. Основа культуры - нравственное правило III-C: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды обитания мыслью, словом и делом.

Отклонение от этого правила приводит к войнам, убийствам, насилию, преступлениям, несправедливости, неравенству, катастрофе цивилизации.

Научной теоретической базой развития культуры является глобальный экологический принцип (ГЭП) – не вредить среде обитания, другим людям и себе (среде, соседям, себе).   Из глобального экологического принципа проистекает глобальный экологический нравственный принцип (ГЭНП) – вести себя надо так, чтобы не причинять вреда другим людям, себе и среде обитания.

Глобальный экологический нравственный принцип заложен в основу правила III-C.

 

Миссия Института культурных ценностей и ресурсов - формирование культуры нравственного поведения человека

Задачи Института культурных ценностей и ресурсов

1. Формирование культуры нравственного поведения человека.

2. Осуществление культурологических исследований процесса становления нравственной атмосферы на планете Земля.

3. Для осуществления этих задач используются  принципы воспитания культуры нравственного мышления и поведения человека, процедуры дискурса и этической оценки субъектов и объектов культуры.

 

Гуманитарная концепция культуры человека, общества и государства

Нравственный принцип культуры

1. Нравственный прицнип культуры – не вредить себе, окружающим, среде обитания. Реализуется в правиле III-С: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды обитания мыслью, словом и делом.

2. Нравственность – это общее выражение тех свойств человеческой природы, которые выполняют функцию регулятора отношений между членами общества, независимо от социального, национального, конфессионального и других факторов. Это особый настрой мышления и поведения, позволяющий не причинять вред себе, окружающим, среде обитания.

3. Вред – ощущаемое или подлинно переживаемое человеком нарушение его жизнедеятельности. Угроза – потенциальный вред жизнедеятельности человека.

4. Способность к распознанию вреда и угроз граждан формируется в процессе социализации и закрепляется через передачу культурного кода (правила III-С) через культурные образы, отражаемые в произведениях литературы, исполнительского искусства (музыки, танца, театра), изобразительного искусства (живопись, архитектура, художественная фотография, кинематография) и иных искусств.

 

Обеспечение формирования культуры нравственного поведения человека

1. Формирование культуры нравственного поведения человека обеспечивается нравственным воспитанием и просвещением работников культуры, пропагандой, творческими коллективами.

2. Для нравственного воспитания в образовательных учреждениях культуры и иных организациях культуры может проводиться  урок  нравственности, в ходе которого обучаемые и сотрудники осваивают нравственное правило III-C.

3. В ходе урока нравственности работники культуры, руководствуясь нравственным правилом правилом, овладевают умением давать публичные экологические оценки событиям и действиям, которые совершаются другими субъектами культуры. Умение распознавать вредные поступки в собственном поведении, и поведении других граждан и организаций в сфере культуры – обязательный учебный результат проведения урока нравственности.

4. Подготовка и реализация урока нравственности координируется институтами гражданского общества, заинтересованными гражданами и организациями в сфере культуры.

5. Нравственное просвещение и пропаганда организуются в средствах массовой информации и с помощью информационно-коммуникационных ресурсов. Они направлены на наглядное представление преимуществ нравственного поведения и обеспечивают предоставление гражданскому обществу примеров наступления правовой ответственности за нарушение нравственности, не этичное поведение и бессовестность.

 

Этика и эстетика

1. Поведение человека, руководствующегося нравственным правилом, является этичным и эстетичным.

2. Этичным и экстетичным является нравственное поведение, обеспечивающее возникновение доверия.

3. Доверие – общественные отношения, возникающие между гражданами и организациями граждан при отсутствии взаимного вреда и угроз. Без доверия невозможно существование цивилизации, создание и поддержание нравственной атмосферы на планете Земля.

4. Нравственная атмосфера – совокупность нравственных граждан на планете Земля, осуществляющих свою жизнедеятельность независимо от вмешательства и регламентации со стороны власти на основе взаимного доверия.

5. Единая цель граждан всего мира – не вредить и созидать.

6. Развитие цивилизации обеспечивается открытостью социальных процессов, процедур государственного управления и местного самоуправления, свободным обсуждением и этической оценкой поведения социальных субъектов, правом граждан и их объединений формировать творческие коллективы, создающие новые культурные ценности и ресурсы нравственного пути человечества.

 

Этическая оценка

1. Этическая оценка – это оценка гражданами нравственности действий (бездействий) других граждан и организаций граждан с позиций причинения или непричинения вреда и угроз гражданам.

2. Процесс этической оценки носит открытый характер, регулируется гражданским обществом, является способом субъективации каждого (решение философской задачи афтепостмодерна - возрождение субъекта).

3. Основанием этической оценки является совершение гражданином или организацией деяния, оцениваемого другими лицами как вредное или угрожающее им и среде обитания.

4. Негативная этическая оценка является этическим обременением социального субъекта.

 

Гражданское согласие и шкала этической оценки

1. Гражданское согласие (позитивное или негативное) – это мнение граждан, выраженное в оценочной форме по поводу социальных действий  социальных субъектов.

2. Социальное действие – результат активности социального субъекта:  намерения, заявления, решения,  поступки, затрагивающие интересы, способные нанести вред, создать угрозу для более чем для одного гражданина.

3. Социальный субъект – это отдельный человек, группы людей и их объединения, организации, предприятия, администрация, правительство, гражданское общество в целом.

4. Социальный процесс – это способ существования социального субъекта, его жизнедеятельность, осуществляемая во взаимодействии с другими социальными субъектами.

5. Негативное гражданское согласие – это консолидированное осуждающее мнение множества социальных субъектов  по поводу социальных действий или бездействий других социальных субъектов. Является инструментом гражданского общества по коррекции социальных процессов.

6. Шкала этической оценки (бинарная, многобалльная) – это способ оцифровки и наглядного представления оценки уровня экологичности социального субъекта. Шкалы этической оценки могут использоваться гражданами для организации этического оценивания социальных субъектов.

 

Совесть и социальная справедливость

1. Совесть – этический регулятор поведения человека и гражданина, его внутренний настрой, формируемый в процессе воспитания с помощью других граждан и организаций граждан, постоянно корректирующих поведение и самооценку человека.

2.  Совесть возникает при этической оценке, общественном обсуждении и осуждении поведения социального субъекта.

3. Социальная справедливость устанавливается и поддерживается социальными субъектами, действующими по совести.

 

Правовая ответственность за нарушение этики

1. Наказание и иные меры правового характера, применяемые к социальным субъектам, совершившим не этичные поступки, действующим не по совести, допустимо лишь в той мере, в которой они определены действующим законодательством.

2. Совершение социальным субъектом социального действия, этически оцениваемого другими субъектами как вредное, приводит к формированию негативного гражданского согласия.

3. Негативное гражданское согласие в отношении социального субъекта приводит к утрате доверия к нему со стороны других социальных субъектов.

4. Утрата доверия приводит к разрушению репутации социального субъекта.

5. Отсутствие доверия и репутации естественным образом препятствует осуществлению жизнедеятельности социального субъекта. Таким образом осуществляется самонаказание за не этичное поведение и бессовестность.

 

Глобальная безопасность

1.  Глобальная безопасность – состояние защищенности населения все стран мира от поведения и управления, которыми причиняется вред человеку и среде обитания.

2. Глобальная безопасность обеспечивается путем поддержания этики социальных субъектов и гражданского согласия.

3. Неэтичная социально-экономическая политика власти ведет к деградации культуры человека, общества, государства.

4. Ротация кадров, в том числе дискредитирующих власть фактом своего присутствия на публичных должностях, восстанавливает доверие к власти, способствует формированию нравственной атмосферы.

 

Социальный паразитизм

1.  Социальный паразитизм – способ существования социального субъекта, руководствующегося идеей личной наживы любой ценой.  Следствие культа денег, двойных стандартов, расхождения слова и дела. Социальный паразит причиняет существенный вред экологии, живет за счет других социальных субъектов, не участвуя или имитируя участие в их созидательной деятельности.

2.  Социально-паразитическая структура – организация, все усилия которой направлены на получение средств для поддержания собственного существования. Характерным свойством такой структуры  является имитация ее основной деятельности по решению социальных задач, актуальных для граждан.

3. Социальный паразитизм  является причиной деградации культуры и социальных катастроф.

4. Пути профилактики социального паразитизма – общественный контроль и этическая оценка социальных субъектов.

 

Этика и ротации управленческих кадров

1. Управленческие кадры обязаны строго соблюдать этические нормы.

2. Граждане могут непрерывно оценивать социальные действия управленческих кадров. Этот процесс может дополняться публичным дискурсом социальных субъектов и наглядном представлением результатов дискурсивных практик.

3.  Не соблюдение этических норм, выявляемое в ходе этической оценки  действий управленческих кадров со стороны граждан, должно приводить к их ротации.

4. Ротации управленческих кадров, уличенных в нарушении этических норм, обеспечивают солидарность гражданского общества с органами государственной и муниципальной власти, обеспечивают нормальную экологию среды обитания человека.

 

Этическая оценка 

1. Этическая оценка осуществляется гражданами, ощутившими вред от деятельности других граждан и организаций. Публичная этическая оценка является общедоступным способом регулирования социальных отношений, реализует   право граждан на свободу слова и этический выбор, обеспечивает безопасность жизнедеятельности человека.

2. Социальный субъект может вынести информацию о неэтичных деяниях других социальных субъектов в публичную сферу для открытого обсуждения. За достоверность этой информации социальный субъект отвечает в соответствии с действующим законодательством.

3. Вынесенная в публичную сферу информация о неэтичном поведении социальных субъектов, подлежит этической оценке. В процессе этического оценивания могут принять участие все заинтересованные социальные субъекты.

4. За этическое оценивание вынесенной в публичную сферу информации, субъекты, осуществившие этическую оценку, и (или) ее организовавшие, не могут быть привлечены к ответственности в соответствии с международным правом.

5. В ходе этической оценки гражданин на письменных или электронных носителях информации в произвольной форме выражает свою оценку вреда, который он получил от оцениваемого физического или юридического лица, или свое мнение по поводу вреда от того или иного социального действия любого социального субъекта.

6. Физические и юридические лица регулируют свою деятельность с учетом этических оценок граждан. Учет положительной или негативной этической оценки осуществляется самостоятельно в форме принятия надлежащих мер к восстановлению и поддержанию общественного доверия и репутации.

 

 Дискурсивная практика 

1. Дискурсивная практика – это свободное  участие заинтересованных социальных субъектов в этической оценке и обсуждении социально-значимых  действий других социальных субъектов.

2. Дискурсивная практика может осуществляться гражданами в форме гражданских форумов, государственных, научных, экспертных и общественных советов, открытого общения, отражаться в средствах массовой информации и иных  информационно-коммуникационных ресурсах.

3. Личная этическая оценка любого социального субъекта может быть изменена только им лично неограниченное количество раз в ходе дискурсивной практики.

4. Дискурсы носят непрерывный характер и обеспечивают воспитание нравственности социальных субъектов, социальную справедливость и гражданский мир, формируют частные нормы, регулирующие поведение социальных субъектов.

5. Дискурсивные практики динамичны, субъективны и не могут быть основанием для привлечения к ответственности участвующих в них социальных субъектов в соответствии с действующим законодательством.

 

Культурный индекс (КИ)

1. Культурный индекс – численный показатель вреда от социальных действий или бездействий субъекта. Формируется в процессе этического оценивания.

2. Каждый социальный субъект может иметь динамический индивидуальный культурный индекс.

3. Культурный индекс является динамической характеристикой социального субъекта, изменяемой в ходе дискурсивных практик.

4. Информация о значениях культурного индекса социальных субъектов является открытой и доступной.

 

Идеология культуры - идеология нравственности

1. Идеология культуры включает в себя свободно принимаемую и разделяемую большинством социальных субъектов идею нравственности как идею непричинения вреда человеком себе, другим и среде обитания; и связанную с ней процедуру измерения культуры социальных субъектов.

2. Измерение культуры социальных субъектов осуществляется в процессе этического оценивания их социальных действий. В результате каждый социальный субъект получает индивидуальный культурный индекс, постоянно корректируемый в процессе дискурсивных практик.

3.  Индивидуальные культурные индексы социальных субъектов используются другими социальными субъектами в формировании нравственной атмосферы на планете Земля, государственном строительстве и управлении, местном самоуправлении, экономической и финансовой деятельности.

 

Дискурсивно-оценочный метод

1. В основе дискурсивно-оценочного метода лежит глобальный экологический принцип, под которым понимается способ поведения людей, обеспечивающий выживание человечества, основанный на  ненанесении человеком вреда  среде обитания, другим людям и себе.

Из глобального экологического принципа проистекает глобальный этический принцип, согласно которому человеку нужно вести себя так, чтобы не наносить вреда себе, окружающим и среде обитания.

2. Дискурсивно-оценочный метод заключается в создании специальной информационно-коммуникационной конструкции, позволяющей осуществлять направленный сетевой дискурс и массовую этическую оценку в режиме реального времени, визуально отразить вред или угрозу, исходящую от социального субъекта. Такое отражение позволяет людям оказать точное гуманное влияние на социального субъекта, и предотвратить  наносимый им вред, разрушить представляемую им угрозу.

3. Дискурсивно-оценочный подход – это  процедура оценивания этичности поведения конкретных социальных субъектов, опирается на дискурсивные практики конкретной жизнедеятельности этих социальных субъектов. В ходе этих процедур возникают дискурсивно-оценочные регуляторы. Они напоминают субъекту, как нужно вести себя в той или иной социальной ситуации, предоставляют субъектам возможность пояснять, почему они делают так, а не иначе. Другим субъектам дают возможность оценивать социальные действия субъектов, которым рекомендовано изменить свое поведение в соответствии с глобальным экологическим принципом.

 

Новейшая культурология

1. Новейшая культурология - область  исследований, в рамках которой изучается мышление и поведение человека, при котором в равных отношениях не причиняется вред себе, другим и окружающей среде. Культурология исследует основную сферу регуляции человеческих отношений и связанные с ней чувства солидарности, справедливости, свободы и этических ограничений поведения, защиты окружающей среды обитания.

2. Новейшая культурология использует совокупность приемов применения дискурсивно-оценочного метода для формирования культуры нравственного мировоззрения и поведения всего человечества.

3. На базе новейших культурологических исследований и разработок конструируются и внедряются дискурсивно-оценочные сети, которые обеспечивают формирование культуры нравственного мировоззрения и поведения человека.

4. Нравственное поведение человека – это поведение, при котором исключается причинение вреда себе, другим людям и окружающей среде.

5. Нравственное мышление – это внутренний процесс целеполагания, планирования, мотивации, организации, исполнения и контроля социально-значимого действия, управленческого акта, при котором исключается причинение вреда  себе, другим людям и окружающей среде.

 

Нравственное управление организациями культуры

1. Для осуществления нравственного управления в сфере культуры проводятся исследования реальной профессиональной деятельности конкретного объекта управления (специалиста), по результатам которых создаются модели  этой деятельности (модели профессиональной деятельности субъектов культуры).

2. Исследования и уточнения моделей реальной профессиональной деятельности носят непрерывный характер для учета изменений, вносимых обстановкой.

3. На базе моделей профессиональной деятельности создаются модели личности специалиста, качества которой соответствуют характеру и требованиям реальной деятельности в сфере культуры.

4. Модели личности специалиста составляют основу непрерывного обучения и воспитания на протяжении всей жизнедеятельности специалиста в сфере культуры. Уточнение модели личности специалиста, вызванное изменениями обстановки, немедленно отражается в содержании обучения и воспитания специалистов. Обучение осуществляют исследователи реальной деятельности конкретных специалистов, хорошо представляющие предмет обучения и воспитания. Посредники без опыта практической работы по профессии и исследований реальной деятельности специалистов в передаче знаний недопустимы.

5. Соответствие модели профессиональной деятельности и конкретной личности специалиста осуществляется посредством групповой экспертной и массовой этической оценки, а также дискурса - открытого публичного обсуждения.

6. При определении несоответствия модели профессиональной деятельности и конкретной личности специалиста осуществляется ротация такого специалиста на дополнительную подготовку и воспитание.

7. При соответствии модели профессиональной деятельности и конкретной личности специалиста осуществляется поощрение такого специалиста и назначение его на более ответственную и руководящую должность.

8. Нравственное управление позволяет управлять энергией человеческих масс, направляя её на созидание.

 

Культура нравственного поведения

1. Для формирования культуры нравственного поведения человека проводятся исследования реальной гражданской  деятельности конкретного субъекта, по результатам которых создаются модели  этой деятельности (модели жизнедеятельности деятельности).

2. Исследования и уточнения моделей жизнедеятельности носят непрерывный характер для учета изменений, вносимых обстановкой.

3. На базе моделей жизнедеятельности создаются модели личности и специалиста, качества которой соответствуют характеру и требованиям нравственного пути человечества.

 

Дискурсивно-оценочные сети

1. Конструирование дискурсивно-оценочных или социально-оценочных сетей в сфере культуры осуществляется на основе дискурсивно-оценочного метода.

2. Дискурсивно-оценочные или социально-оценочные сети формируют единое международное культурное пространство,  визуально отражают процесс группового экспертного и массового этического оценивания и обсуждения поведения социальных субъектов с использованием различных шкал.

3. Оценка поведения в режиме реального времени позволяет осуществлять воспитание человека, формирует способность соблюдать в своем поведении требование глобального экологического принципа, глобального экологического нравственного  принципа и нравственного правила III-C.

 

Наши всеобщие задачи: изменить метакультурный код человечества, перейти к нравственному пути развития цивилизации. Человек перестанет вредить себе и другим людям - достижения такого результата поставили перед собой исследователи Института культурных ценностей и ресурсов.

Решается эта задачи путем поддержания в человеческих  отношениях нравственного поведения и управления с помощью экосоциальных технологий, основанных на визуализации в информационно-коммуникационных средах, конструируемых на основе дискурсивно-оценочного метода,  обратных социальных связей в режиме реального времени.

Дискурсивно-оценочный метод, используемый в управлении и иной деятельности,  позволяет каждому человеку стать субъектом своей жизнедеятельности, созидать для других людей и себя; не вредить среде обитания, соседям и себе.  Так наша цивилизация станет экологичной, безвредной для окружающей среды и для каждого человека на планете Земля. 

 

Лаборатории института

 

Лаборатория художественной культуры и нравственного воспитания 

Laboratory of Artistic Culture and Moral Education

 

Исследовательская тематика лаборатории: самостоятельные ресурсные формы образования, модерация жизненного опыта, навыки нравственного поведения, нравственное творчество.

Руководитель лаборатории: доцент ИКЦР Алексеев Сергей Владимирович.

Доцент ИКЦР

Алексеев Сергей Владимирович

 

 

Лаборатория искусства и культуры коммуникации

 

Исследовательская тематика лаборатории: межпоколенные коммуникации (разногласия, взаимосвязи, прямая передача опыта); экоценностные синхронизации, культурные традиции и ритуалы народов мира; сохранение и развитие родного языка;  ресурсность различных типов взаимодействия поколений); поведенческие особенности возрастных групп; возрастные манипуляции; разработка нравственных поведенческих практик во взаимодействии поколений, профилактика правонарушений среди молодежи, снижение конфликтогенных факторов во взаимодействии с молодежью. 

Руководитель лаборатории: директор ИКЦР Бойчевска Валерия Владимировна.

В состав Лаборатории искусства и культуры коммуникации входят три отделения по направлениям исследований:

1. Отделение исследования культурного наследия (Department of Cultural Heritage).

Исследовательская тематика: вопросы консервации, реставрации и приспособления к современному использованию памятников архитектуры, соблюдение международных хартий в сфере сохранения культурного наследия, ресурсность материальных и нематериальных культурных ценностей, добровольческая деятельность молодежи в сфере сохранения культурного наследия.

Координатор исследовательской деятельности: искусствовед, старший научный сотрудник ИКЦP Алексеев Петр Сергеевич.

Искусствовед, старший научный сотрудник ИКЦР

Алексеев Петр Сергеевич

 

2. Отделение  экоценностного дизайна (Department of eco-value design).

Научно-практическая подготовка кадров, соответствующих новому направлению. Разработка инструментария и сбор материалов по созданию IT-продуктов с минимизацией вреда, ноу-хау альтернатива аджайл подходу. Конструирование организаций в сфере культуры.

Координатор исследовательской деятельности: старший научный сотрудник ИКЦР Бодейко Никита Викторович.

Cтарший научный сотрудник ИКЦР

Бодейко Никита Викторович

 

3. Отделение  экоповеденческого туризма (Department of eco-behavioral tourism).

Научно-практическая подготовка кадров, соответствующих новому направлению. Разработка инструментария и сбор материалов по проведению тематических воспитательных  экскурсий.

Координатор исследовательской деятельности: старший научный сотрудник ИКЦР Ложкина Анна Сергеевна

Cтарший научный сотрудник ИКЦР

Ложкина Анна Сергеевна

 

 Лаборатория культуры хозяйственной деятельности 

Laboratory of Cultural Economic Activity

Исследовательская тематика: вопросы культуры общественной активности в условиях городской среды; культуры городского хозяйства и инженерии, хозяйственной деятельности.

Руководитель лаборатории: кандидат экономических наук, доцент ИКЦР Носова Мальвина Юрьевна.

Руководитель лаборатории культуры хозяйственной деятельности,

кандидат экономических наук, доцент Института культурных ценностей и ресурсов

Носова Мальвина Юрьевна

 

 

Лаборатория защиты интеллектуальных прав 

 

Научная школа Института культурных ценностей и ресурсов

 

Основу научной школы Института культурных ценностей и ресурсов составляют достижения  советских ученых и психологов в сфере обороны государства и безопасности граждан, осуществлявших  соответствующие разработки для министерства обороны СССР в Ленинграде. Институт осуществляет дистанционное образование, соединяющее в себе обучение и воспитание, формирующее нравственное мышление и нравственные качества обучаемых, что является уникальным  предложением, так как ни одна в мире система дистанционного обучения не имеет воспитательного блока.

Воспитательный блок создан учеными СССР, которые адаптировали внедренные автоматизированные системы управления (АСУ) подготовкой кадров для всех высших военных учебных заведений министерства обороны СССР, дополнен нами и внедрен в нашем дистанционном образовании.

Онлайн-школа – это персональное обучение заинтересованного лица у конкретного профессора-исследователя, доцента-исследователя или старшего научного сотрудника.

 

Специальности обучения в Институте культурных ценностей и ресурсов

 

1. Бакалавр культурологии

Академическая степень: бакалавр

Квалификации: культуролог, эксперт, субъектолог, руководитель учреждения культуры, юрист

Специальности: культурология, экспертиза, субъектология, администрирование, авторское право на произведения культуры

 

2. Магистр культурологии

Академическая степень: магистр

Квалификация: преподаватель культурологии, оценщик объектов культуры

Специальности:  культурология и педагогика, оценка объектов культуры

 

3. Доктор филосо