КАК НАУЧИТЬ ДЕТЕЙ НЕ СПАЛИТЬ ПЛАНЕТУ?
Противодействие формированию социопатического мировоззрения – воспитательный инструмент антитеррора
Бойчевска Валерия Владимировна
Детство и юношество являются периодом активного усвоения культурных и правовых норм и ценностей. Лучший способ научить молодое поколение не «играть с огнем», то есть выражаясь через метафору, не провоцировать горячий конфликт, борьбу до крови – это собственный пример взрослых.
Если отец (авторитет, взрослый, наставник) говорит, что нельзя играть с газом, с зажигалкой, а сам бросает кругом окурки, то результат воспитания уходит в минус. Миротворчество в условиях борьбы за выживание прививать трудно, но необходимо.
Концепция нравственного воспитания в системе профилактических мероприятий, направленных на противодействие экстремизму и терроризму основана на объединении социально-педагогических функций: семьи, дошкольного учреждения, школы, колледжа, учреждения высшего образования, системы наставничества, направленной на поддержку молодого специалиста в трудовом коллективе.
Иными словами, для эффективного формирования созидательного, а не разрушительного мировоззрения необходима постоянная забота всех взрослых, которые окружают человека от рождения на пути становления до зрелости.
Если у ребенка с детства не формируется когнитивное поле, присущее человеку разумному (homo sapiens), а именно: безвредное и созидательное отношение к себе, другим и к окружающему миру природы, он с одной стороны утрачивает важнейшие черты человека, с другой приобретает черты «цивилизованного» дикаря, имеющего навык имитации жить в системе норм и ограничений, но на деле постоянно уклоняющегося от нормативного поведения.
Физически здоровый ребенок, без врожденных органических патологий мозга, при полном отсутствии нравственного воспитания, брошенный на произвол «цифрового воспитания», как дикорастущий сорняк имеет шансы вырасти нравственным уродом-социопатом.
Психопатия – в большинстве случаев врожденная патология.
Социопатия – результат воздействия/бездействия среды, где человек дезориентирован, никому не нужен, либо воспитывается на основе монетарных установок: выгода, деньги – главная цель.
Безнормие (аномия) – с одной стороны паралич воли, с другой вседозволенность. На короткий период такая амбивалентность дает эволюционное превосходство социопатам, позволяет возвышаться над естественными чертами людей. Аномия обязательно сращивается с монетарным приоритетом: ради денег нет правил, есть деньги нет обязанностей. Социопатия – фундамент экстремизма. Крайняя форма - социопатического милитаризма – нацеленность на физическое уничтожение людей, живых существ, природных объектов, материальных объектов культурных ценностей. Милитаристу- социопату убивать не жалко никого.
Поведенческий императив социопатического милитаризма: «никому, ничего, никогда, одновременно - всем летальная война».
Дети и молодежь, в силу психологических особенностей юношеского бесстрашия (отсутствия страха смертного), копируют поведение взрослых, усваивают незаметно и с легкостью опыт мировых «шутов» , «озорных» милитаристов дедушек –поджигателей. Что может противопоставить нравственная культура?
Культурно-ценностная трансмиссия вместо позёрства
Массовое распространение фото и видео камер, дающих высокое качество изображения, программных продуктов, позволяющих формировать визуальные имитации, фильтрации образов, приукрашивания всего внешнего, постановочные съемки, всё это способствует формированию карго-культуры.
Погоня за ритуалами успешности, селфимания, позёрство, притворство, наигранность, траектории вперед и вверх, даже при топтании на месте – эти символы двойных стандартов, активно используются ради иллюзии успеха.
Человек, утративший способность отличать иллюзию от реальности становится уязвимым, зависимым. Эмоциональный интеллект притупляется, при этом обостряется пустое позёрство. Зависимый от гаджета – легкая добыча для социопата, который без труда увлечет пустоголового юного позёра в любую авантюру через киберпространство.
Эксперименты по конструированию искусственного подобия образов, сгенерированных нейросетью, требуют немедленного применения дискурсивно-оценочного метода, широкого обсуждения общественности и анализа экспертных мнений.
Например, запуск общения детей с «образами» умерших родственников, «оживленными» компьютерной программой, которые через телефон «продолжают» в реальном времени вести диалоги с ребенком, создавая иллюзию живого человека, делегирование «воспитания» такому машинному подобию бабушки или деда – подобные практики требуют этической оценки, нормативного регулирования с позиций приоритета духовно-нравственных ценностей.
Вместо заигрывания с дополненной реальностью необходимо обучать с малолетства основам нравственной социальной фильтрации, распознавания социопатии, формированию и практическому применению навыков осознанного оценочного анализа.
Взаимоотношения поколений – процесс постоянной обратной связи требующий использования воспитательных возможностей информального образования с учетом философских, правовых, психологических, культурологических и социологических аспектов.
Информальное образование – процесс обучения и воспитания с помощью среды. Это культурно-ценностная трансмиссия (передача) воздействия среды таким образом, чтобы у человека формировались заданные отношения к себе, другим людям и среде обитания.
Средовые воздействия структурируются с помощью дискурсивно-оценочного метода (ДОМ) и регулируются нравственным правилом трёх С. Нравственное правило III-C: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.
Дискурсивно-оценочный метод(ДОМ) – способ регулирования социальных отношений, основанный на групповой экспертной и массовой оценке при обсуждении социально-значимых решений.
Модель нравственного воспитания основана на непрерывных субъект - объектных переходах.
На возрастных этапах жизни люди исполняют различные социокультурные общественные роли: ребенок - детство; ученик - отрочество; отец - кормилец, работник, зрелый возраст; дед – наставник, пожилой человек.
Детство и юношество являются периодом активного усвоения культурных и правовых норм и ценностей. Период зрелости – это максимально усвоенные нормы и ценности, творчески приумноженные в силу индивидуальных возможностей человека. В период старения начинается отставание, снижение темпа усвоения изменений социальных процессов, снижение психофизиологических возможностей приспосабливаться к социокультурным изменениям.
Нарушение межпоколенческих связей ведет к забвению, утрате универсальных этических норм, нематериальных культурных ценностей, которые проявляются в сохранении и участии в деятельном соблюдении обычаев, традиций, ритуалов (семейных, национальных, религиозных).
Неограниченный доступ к информации через глобальные сети, поверхностный поиск ответа на любой вопрос через Интернет наносят удар по традиционному запросу на «прямую передачу опыта», по сохранению уважения в отношениях между поколениями. Утрачивается авторитет наставника, снижается необходимость в обращении за советом к мудрому старшему. Происходит смена социальных ролевых отношений – младшие все чаще учат старших, но без этических, созидательных методов и нравственных ограничений эта тенденция, когда «младшие превозносятся над старшими» порождает взаимные обиды и межпоколенческие конфликты.
Скопление безграничных объемов человеческого опыта через архивирование в «облачных» накопителях создает иллюзию ненужности живых носителей – стариков, за которыми нужен уход, милосердие, помощь в болезнях, что зачастую воспринимается молодыми как «безвозвратные инвестиции», помеха комфортной жизни.
Увеличение продолжительности жизни преподносится в глобальном мире как проблема перенаселения, угроза нехватки планетарных ресурсов. Таким образом, старость подсознательно отторгается как деформация, ресурсное истощение. Неизбежность старости вызывает коллективный подсознательный страх в экономически нестабильных обществах.
В цифровом обществе поощряется необходимость постоянных, неизбежных изменений в профессиональной, общественной и внутрисемейной обстановке. Ускорение динамики изменений ведет к неизбежному отставанию стариков в гонке поколений.
Нивелирование авторитетов порождает вместо благодарности и уважения к старшим: стирание границ, конкурентную борьбу и открытые проявления взаимного хамства, агрессии между поколениями.
Отсутствие идеологии основанной на нравственности ведет к расщеплению, разрыву связи времен, утрате чувства сопричастности к истории Родины. Перемены, технологии, основанные на безнравственном отношении, отвергающие целиком полезные -- опыт, навыки, уклад, традиции, обычаи, ритуалы, веру предыдущих поколений, целенаправленно ведут к распаду взаимоотношений между поколениями.
У молодежи значительно больше возможностей для коммуникаций и вариативность форм общения значительно выше, это объективно. И тем более дефицитарным становится положение старшего поколения.
С развитием цифровых технологий возрастает акцентуация на чадоцентризм: приоритет и концентрация ресурсов вокруг детей, упование на «молодость мозга», высокую возрастную способность к сетевой коммуникации, мгновенной динамике изменений, то есть исключительно инвестиции в перспективу, в будущее. Мы призываем к возвращению к разумному балансу во избежание поколенческого разрыва, забвения прошлого и возникновения «высокотехнологичного» варварства.
Приобретение равновесия, сбалансированные, гармоничные взаимоотношения между поколениями возможны. Профилактика уныния – взаимопомощь поколений.
Старость должна быть всегда синонимом мудрости. Так сохраняется вертикальный путь восхождения: от детства к молодости и к старости, а дальше к бессмертному следу в памяти потомков. Передавая опыт от поколения к поколению, будучи отождествлен с «процессом», светлый Человек никогда не рождается и не умирает, он есть всегда, был всегда и будет всегда. В этом сингулярность как свойство функций обращаться в бесконечность в отдельных точках. Молодые тянутся к приветливым старикам, их называют светлыми старцами, источающими необыкновенную красоту. Такие образы отражают опыт прожитых лет, возвышение и мудрую победу над любой пережитой жизненной драмой. Даже краткая, случайная встреча с такими наставниками дает силу и надежду молодежи быть деятельными, преодолевать любые трудности лицом к лицу, без страха. Вместо вытеснения старшего поколения на задворки жизни и дискурса, необходимо принятие старости как неизбежного явления, включения в социальную активность, что позволит преодолеть коллективные подсознательные страхи будущего, а вместе с ними и виктимизацию молодежи.
Цель архаичной «старой» этики – разделить людей на «добрых» и «злых», «хороших» и «плохих», «наших» и «не наших». Молодых и старых. Она оказалась противоречивой, обманчивой, вредной для всего человечества. Плоды неравенства, эксплуатации и угнетения порождают как микро так и макро конфликты.
Смена мировоззренческой парадигмы правового сообщества – процесс перехода к нравственному мировоззрению, построенному на распознании нравственности и безнравственности, вредного и созидательного, духовного и корыстного. Нравственное мировоззрение осуществляет этическую саморегуляцию поведения работников культуры, права, науки, религии, обороны и безопасности в границах, заданных нравственным правилом III-C: не вредить себе, соседям, среде ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом и делом.
Бойчевска Валерия Владимировна
Директор Института культурных ценностей и ресурсов
академик Академии экосоциальных технологий
профессор Института культурных ценностей и ресурсов