Тренд на социопатию – погибель цивилизации
Бойчевска Валерия Владимировна
Доступность информационных материалов о психологии, психических расстройствах и заболеваниях, растущий интерес к различным направлениям в сфере психологических практик неизбежно привели к обывательским ошибкам – дилетантской постановке «диагнозов». Поверхностно ознакомившись с медицинскими классификаторами, батареями тестов, описаниями болезней психики, размещенными в открытом доступе, обыватели присваивают, идентифицируют «расстройства» на основе шаблонных неадаптированных тестов с низкой валидностью, сомнительных методик. Диагнозы «обнаруживают» не только у себя, но и у окружающих.
Так возникает стигматизация, распространяются ложные утверждения о наличии отклонений, что влечет за собой конфликты, раздоры в семье, в коллективе. Со всех сторон друг на друга навешиваются «ярлыки» патологий: кругом сплошь видятся «нарциссы, социопаты, психопаты, абьюзеры».
Данное явление, не стоило бы внимания исследователей, как скоропроходящее в моменте. Но наблюдается феномен, имеющий виральное распространение и дальнейшие пагубные последствия.
Представляется необходимым обозначить и объединенными усилиями выявить угрозы и опасности данного явления. Это устойчивый тренд, распространенный в молодежной среде – мода на социопатию. Здесь проявляется амбивалентность явления: с одной стороны осознание, что социопатия – это расстройство, болезнь, с другой – гордость принадлежности к «касте избранных».
Тренд быть плохим, чтобы быть успешным. Тренд провозглашения нелюбви, как избегания слабости в жестоком мире. Эволюционное преимущество социопатов по выживанию в агрессивной среде становится элементом подражания и влечет к себе также как всякая отрава в красивой упаковке.
Почему распространяется культура отрицательного отбора, успешности социопатического поведения?
1. Положительный образ (хороший, добрый, мягкий человек) вызывает ассоциации виктимности, поведения жертвы, им можно пользоваться, наживаться, он всё стерпит со смирением, безотказно. Тогда как наглец-социопат будет действовать в своем интересе и победит.
2. Отрицательный образ героизирован, он сильный, злобный (волк, медведь, лев), а не ягненок и не заяц. Его уважают, он не дает поводов себя «съесть» или презирать. Он никому ничего не должен, и живет по принципу «никому, ничего, никогда, себе всё и всегда».
3. Отрицательный образ освобождает от долженствования перед обществом. Плохой свободен в словах и в действиях. Он не следит сам за собой. Говорит что хочет, говорит нецензурно и не сдерживает себя. Не держит положительный образ чтобы оправдывать ожидания других.
4. Отрицательный образ – неограниченная свобода… Для одиноких в пустыне.
Мы – социопаты!
«Мы с супругой социопаты!» - С гордостью заявил 25 летний коллега. Наблюдая за этой молодой парой в течение трех лет, то есть задолго до такого вывода, мы позволили себе выразить сомнение в наличии социопатического расстройства. Как выяснилось, молодые люди пришли к этому «глубокомысленному» самооговору, потому что не любят ходить в гости, приглашать знакомых к себе в дом. Ведут замкнутый образ жизни, много работают, выплачивают ипотеку. К тому же, они ознакомились с сомнительной методикой диагностики на определение социопатии, применили к себе, ответили на опросник, и после подсчета положительных ответов по шкале - причислили себя к социопатам. Иными словами, тривиальную усталость, бытовую загнанность, нарушение социальных связей вследствие эмоционального выгорания приняли за «мизантропию и нелюбовь к человечеству».
В приведенном случае, опытные старшие товарищи с легкостью доказали на примерах и в практике общения, что у молодых людей наличие отзывчивости, сочувствия, подлинной взаимовыручки, добросердечия к окружающему миру, к людям, к животным, и прочие человеческие личностные качества, которые с социопатией ничего общего не имеют. Но эта история неравнодушного вмешательства, положительной оценки со стороны старших, вовремя откорректированное искажение – скорее редкое исключение. В большинстве же – отчуждение и конкурентная среда вместо сближения и кооперации, недоверие и враждебность, ввергающие в порочный круг социопатизации, нравственной инвалидизации, культа денег, доминирования материального успеха.
Залог гармоничной жизни – это поддержка группы (общины, коммуны, коллектива). Ибо человек существо биосоциальное, и может только при групповой положительной оценке ощущать себя в безопасности, без страха и тревоги. Человеку физиологически необходимо слышать, как звучат живые голоса, наблюдать за мимикой, жестами, ощущать оттенки чувств и переживаний, реагировать самому и понимать реакцию других людей в живом общении. Без живого общения уходит и сама жизнь – возникает симулякр, и другие люди воспринимаются как набор единиц информации, совокупность сигналов, которые преобразуются в тексты, звуки, отфильтрованные изображения, холодные, машинные, неживые.
Испытывать эмоциональную привязанность к чему-то неживому, искусственному - зачем? Так проникает подмена, слом человеческой природы. Отсюда возникает тотальное снижение эмпатии.
Другие люди уже не воспринимаются живыми, а приобретают пластиковые черты, глянец «ненастоящего». Возникает подсознательное отчуждение – зачем сочувствовать глянцевому-другому? Ему не требуется тепло. Нет сочувствия к чужой боли, к чужой гибели, к игровому пространству «ненастоящих».
Отсутствие доверия, мелодического, нелицемерного живого общения - первый шаг к социопатизации.
Актуальность предотвращения тренда на социопатию в молодежной среде вызвана рядом противоречий, которые присутствуют в современном социокультурном пространстве:
- между деструктивной идеологией денег и глобальным запросом общества на нравственность, свободу и справедливость;
- между утратой функциональной грамотности, способности различать манипуляции и угрозы и тревожным запросом общества на обеспечение защиты от манипуляций в цифровой среде;
- между развитием поискового оглупления и делегированим поисковым системам, машинному интеллекту решения любых задач, с утратой понимания смысла прочитанного и как следствие – когнитивной инвалидизацией;
- между декларируемой на государственном уровне задачей воспитания нравственных граждан и недостаточной разработанностью практических механизмов её реализации.
Культ индивидуального успеха
За истекшие десятилетия после развала СССР, в России образование стало способом воспроизводства потребителя. Культ индивидуального успеха стал своего рода защитной реакцией, сначала способом выживания в 1990-е годы. А затем укоренившимся проявлением заимствованной идеологии социал-дарвинизма, которая сложилась в США в 1930-годы. Эта идеология постулировала принцип биологизаторского отбора - «выживает сильнейший».
Книга социал-дарвиниста Наполеона Хилла «Думай и богатей» была опубликована в 1937 году и содержала своеобразные ритуалы для «привлечения денег». Например, «представление нужной суммы», ежевечерние повторения с деталями достижения богатства и др. Подобие полинезийского карго-культа. Не менее популярными были работы Уолтера Уотлза, родоначальника тренингов личностного роста и культа успеха. Он опубликовал книгу «Наука быть богатым», которая развивала теоретическую базу под необходимостью удовлетворения личных потребностей связанных с деньгами, то есть устанавливала постулат и право на богатство:
«…Право человека на жизнь означает его право свободно и неограниченно пользоваться всем, что может быть необходимо для полнейшего умственного, духовного и физического развития; или, иными словами, его право быть богатым. Вселенная желает, чтобы у вас было всё, что вы хотите иметь. Природа одобряет ваши планы. Всё от рождения для вас. Поверьте в то, что это правда». Уотлз провозгласил манифест эгоизму человека, сделав из него не только культ, но и придал ему «нормальность».
Культ успеха и общество потребления девальвируют обычные человеческие ценности: сострадание, дружбу, любовь, помощь. В своем эссе об обществе потребления Э. Фромм писал: «…В наши дни в человеческих отношениях редко сыщешь любовь или ненависть. Пожалуй, в них преобладает чисто внешнее дружелюбие и еще более внешняя порядочность, но под этой видимостью скрывается отчужденность и равнодушие. И немало тут и скрытого недоверия. Такое отчуждение человека от человека приводит к потере всеобщих и социальных связей, которые существовали в средние века и во все другие докапиталистические общественные формации. А как же человек относится к самому себе? Он ощущает себя товаром, который надо повыгоднее продать на рынке. И вовсе не ощущает, что он активный деятель, носитель человеческих сил и способностей. Он отчужден от этих своих способностей. Цель его — продать себя подороже. Отчужденная личность, предназначенная для продажи, неизбежно теряет в значительной мере чувство собственного достоинства, свойственного людям даже на самой ранней ступени исторического развития. Он неизбежно теряет ощущение собственного «я», всякое представление о себе как о существе единственном и неповторимом. Вещи не имеют своего «я», и человек, ставший вещью, также не может его иметь».
Одним из критиков социал-дарвинизма был известный российский-советский ученый, революционер и общественный деятель – Петр Кропоткин, который в своем труде «Взаимопомощь как фактор эволюции» приводил доводы, что в живой природе и в человеческом обществе кооперация и взаимопомощь — более естественное явление, чем конкуренция в борьбе за выживание.
В послевоенное время одним из ярких последователей социал-дарвинистов стала Айн Рэнд с ее книгой «Атлант расправил плечи». Эта работа явилась настоящим гимном воинствующего индивидуализма и капиталистического успеха. «...Либо новая мораль, основанная на рациональной личной выгоде, и как следствие — свобода, справедливость, прогресс и счастье человека на земле. Либо — старая мораль альтруизма и как следствие — рабство, насилие, непрекращающийся террор и печи для жертвоприношений...» — писала Рэнд. Истинными «убийцами и грабителями» Рэнд считает тех, кто пользовался льготами, благотворительными программами или получал бесплатную помощь. «…Тот человек (Робин Гуд) грабил богатых и отдавал всё бедным. А я — тот, кто грабит бедных и отдаёт деньги богатым, или, если быть точным, человек, который грабит бедных воров и возвращает деньги богатым людям, способным производить ценности». Вместе с тем, моральность и ценность человека у Рэнд связана только с одним: личной компетентностью в работе:
«Имеет значение лишь одно — насколько хорошо ты делаешь своё дело. Больше ничего. Только это. А всё остальное приложится. Это единственное мерило ценности человека. Все те моральные кодексы, которые тебе навязывают, подобны бумажным деньгам, которыми расплачиваются мошенники, скупая у людей нравственность. Кодекс компетентности — единственная мораль, отвечающая золотому стандарту». По Рэнд, квалифицированный, опытный врач, ставящий эксперименты над людьми или высокооплачиваемый наемник-каратель куда более ценны, чем небогатый учитель-гуманист или старик, обратившийся за бесплатной медицинской помощью. Она преклонялась перед компетентностью, личным индивидуализмом и свободой от морали.
Как раз «компетентностный» подход, взятый из учебных пособий враждебных России государств, заменил проверенный советский подход к образованию – формирование знаний, умений и навыков (ЗУН), связанных с реальной жизнью, необходимых не только для выживания и безопасности человека, но и развития государства путем кооперации граждан.
Усложнение образования через компетенции привело к поверхностной подготовке, утрате субъектности, массовой когнитивной инвалидизации. Возник дефицит настоящих специалистов на фоне их формального перепроизводства.
Указанные противоречия усилили необходимость использования новых подходов, методов и средств для нравственного воспитания граждан, которые будут учитывать новую государственную политику, заданную Указом Президента России № 809 от 09 ноября 2022 года.
Идеология нравственности как решение
Идеология нравственности — это защита от социал-дарвинизма для миллионов людей, воздушный шар, позволяющий экологично перенестись к новым формам взаимодействия. Она должна создать «нравственную сверхвласть» — единое поле, где люди обретают общую цель - «зачем», путь «как», чёткие критерии и нравственные оценки действий по принципу «нанесения-ненанесения ущерба». Данная «матрица» способна сломать тренд на социопатию, сформировать нравственную профессиональную власть и совершенное созидательное общество.
Идеология нравственности позволяет формировать и готовить в молодежной среде не единоличников-поклонников социопатического тренда, а нравственных служащих и руководителей, которые наводят в стране нравственно-правовой порядок, восстанавливают справедливость, что в итоге сказывается на проявлении подлинного, а не казённого патриотизма и становится объектом для подражания, то есть запускается социальный механизм формирования нравственной личности гражданина.
Наблюдая во власти честных, нравственных, справедливых, грамотных чиновников, чувствуя на себе новую нравственную политику, дети, подростки молодёжь начинают им подражать, копировать нравственные социальные практики поведения и отношения этих людей.
Военно-политическое руководство страны подошло к ситуации неизбежности смены характера управления. Жить и руководить по старым правилам служения своему карману невозможно и опасно. Всем очевидно, что нужно показывать молодёжи и другим категориям населения новый глобальный социальный гуманитарный проект, сопоставимый с СССР. Это проект разработан военной научной школой СССР (В.А. Чигирев, П.И. Юнацкевич). Он отражён в Декларации нравственного пути человечества № AЭСТ/1/2024 от 31.01.2024 года (Декларация нравственного пути человечества / Серия книг: нравственный путь человечества. – Минск - Санкт-Петербург, Академия экосоциальных технологий, июль 2025 года. – 42 c.). Без глобального проекта воспитание нравственных граждан невозможно.
Наличие глобального проекта позволяет гражданам идентифицировать свою страну с другими государствами, у которых такие проекты есть. И делать выводы и выбор в пользу своей Родины.
Make America Great Again
Проект MAGA, сокращенно от "Make America Great Again" (Сделаем Америку великой снова), превратился в значимый культурный феномен и политический лозунг в США. Этот слоган, впервые широко используемый Дональдом Трампом, 45-м президентом Соединённых Штатов, в ходе его избирательной кампании 2016 года и на протяжении его президентства, стал призывом к возвращению "прошлого величия" Америки, что находит отклик у тех, кто считает, что страна утрачивает свои позиции на мировой арене. В то же время, другие аргументируют, что настоящее "величие" страны заключается в ее способности к постоянному развитию и движению вперёд.
Лозунг "Make America Great Again" (MAGA) использовался Дональдом Трампом для вдохновения национальной гордости и стремления к "лучшим временам", которые, по мнению его сторонников, были в прошлом. Через этот слоган Трамп обещает укрепить экономику, создать новые рабочие места, улучшить внутреннюю и внешнюю политику, укрепить границы и обеспечить национальную безопасность.
Трамп и его призыв "Сделаем Америку великой снова" на обновлении американской инфраструктуры продолжает "Новый курс" 1930-х годов программы президента Франклина Рузвельта, которая значительно способствовала развитию экономической инфраструктуры США после Великой депрессии. Это сравнение подчёркивает стремление Трапа восстановить прошлое величие Америки через масштабные инфраструктурные проекты, аналогичные тем, которые были реализованы в рамках "Нового курса" Франклина Рузвельта.
MAGA переформатирует под интересы США весь мировой порядок, бросает вызов международному праву и угрожает ему.
Международный порядок, основанный на нравственном правиле «Три С» (не вредить себе (С1), соседям (С2), среде (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом) как в качестве глобального этического регулятора социальных отношений существенным образом дополняет Устав ООН и международное право, сложившееся после окончания Второй мировой войны, является более надёжным инструментом развития любой страны мира, и в первую очередь США. Начались новые летальные войны в начале XXI века. Вновь расцвел социопатический милитаризм. Трансформация этих войн из летальных в нелетальные означает смену позиций участников противоборства. Вместо того чтобы бить ракетами и бомбами по противнику, надо бить по его аргументам и доводам с новых позиций нравственного превосходства, созидая для других и не вредя им.
При каких условиях может быть достигнуто нравственное превосходство?
Только при условии того, что руководство страны личным примером созидает для других и не вредит им, то есть соблюдает нравственное правило в своем мышлении и поведении.
Задачу занять такую позицию в международных отношениях поставил Президент России своим Указом № 809 от 09 ноября 2022 года. Новая государственная политика направлена на воспитание нравственного гражданина России, в том числе и руководителей всех уровней власти. Такие нравственные кадры обеспечат победу России на всех фронтах без применения средств летального противоборства, поэтапно, сначала добавляя летальное противоборство новыми военно-гуманитарными технологиями, вплоть до полной их замены, но не отмены, так как наш ядерный бронепоезд должен всегда стоять на запасном пути всегда в полной готовности.
Глобальный проект Китая «Один пояс, один путь»
С 2013 года Китай развивает инициативу «Пояса и пути», в рамках которой создаёт морские и сухопутные пути в Азии, Африке и Европе.
Китайская инициатива по созданию глобальной транспортной и инвестиционной инфраструктуры "Один пояс, один путь" объединяет два проекта - "Экономический пояс Шелкового пути" и "Морской Шелковый путь XXI века".
Участвовать в инициативе могут все желающие. Для того, чтобы стать ее частью, достаточно провозгласить приверженность концепции.
Инициатива связана с попыткой Си Цзиньпиня, председателя КНР, найти свой крупный проект во внешней политике по аналогии с прошлыми лидерами страны. Например, у Цзян Цэминя (Генеральный секретарь Коммунистической партии Китая с 1989-го по 2002-й) он представлял собой идею выхода китайских корпораций на мировой рынок, а у предшественника Си Цзиньпиня Ху Цзиньтао — мирное возвышения Китая.
Основная идея проекта «Один пояс, один путь» сводится к торговле, извлечению прибыли, то есть приоритету материального над духовным, что является элементом деструктивной идеологии, которой дано определение в Указе Президента России № 809 от 22 ноября 2022 года. Китайские руководители не в силах сменить материальную парадигму мышления.
Поэтому их материальный торговый путь в перспективе без перехода к нравственной парадигме может завершится социальной катастрофой, так как приоритет материального над духовным неизбежно обесценивает человека, превращает его в инструмент эксплуатации, угнетения, ограничения прав и свобод, оглупления, лишения социальной инициативы.
Общий путь у человечества может быть только нравственный, на котором каждый человек не вредит и созидает, а деньги используются как доступный инструмент нравственного воспитания, профессионального обучения и занятости каждого гражданина любой страны мира.
Глобальный проект России «Нравственный путь»
Международное значение Указа Президента России № 809 от 09 ноября 2022 года заключается в том, что по сути дела, предложен превосходящий глобальный проект СССР новый проект России «Нравственный путь», который направлен на формирование нравственного гражданина, который не вредит и созидает. Именно за таким человеком пойдут другие народы мира, разделяющие идею нравственного пути.
Движение по нравственному пути обеспечивается следующими принципами, правилом, методом и технологиями, разработанными ещё в СССР советскими и российскими военными учёными В.А. Чигиревым и П.И. Юнацкевичем в Военно-космической академии имени А.Ф. Можайского.
Научно-философские основания нравственного пути всего человечества включают в себя глобальный экологический принцип (ГЭП), глобальный этический нравственный принцип (ГЭНП), нравственное правило «Три С».
Методология нравственного пути основана на практическом применении дискурсивно-оценочного метода (ДОМ) в регулировании социальный отношений:
технология смены этической мировоззренческой парадигмы (переход с материальной к духовно-нравственной) основана на дискурсивно-оценочном методе (ДОМ), который заключается в организации широкого участия граждан в обсуждении и оценке социально-значимых решений с позиций ГЭП, ГЭНП, III-C.
Технологии обеспечения движения человечества по нравственному пути – это экосоциальные технологии (ЭСТ), экопедагогика (ЭП), метод экоценностного дарения (МЭД).
Экосоциальные технологии (ЭСТ) – это совокупность приёмов применения дискурсивно-оценочного метода при формировании новой мировоззренческой парадигмы нравственного человека, который не вредит и созидает для других;
Зкологическая педагогика (экопедагогика или нравственная педагогика) – это практическая педагогическая наука об обучении и нравственном воспитании, дополненная дискурсивно-оценочным методом, основной задачей которой является привитие, закрепление и укрепление в мышлении и поведении каждого человека с самого раннего детского возраста (с трех лет) нравственного правила III-C, что гарантирует гуманный социальный прогресс.
Так будет установлен естественный мораторий на убийство человека человеком, это станет экологическим культурным кодом всех граждан мира, который исключит летальные войны. Сами войны трансформируются в нелетальное гуманное противоборство, которое будет регулироваться с помощью экосоциальных технологий.
Правовое обеспечение нравственного пути основано на Указе Президента России № 809 от 22 ноября 2022 года. Данным указом задана новая государственная политика обеспечения приоритета духовного над материальным, воспитания нравственного гражданина, созидающего для других, обязательна защита от деструктивной идеологии культа денег (идеологии-технологии денег), примата материального над духовным.
Этим указом задан вектор и новой финансовой политики государства: деньги должны направляться в развитие человеческого потенциала, все проекты должны финансироваться только в том случае, если они, кроме решения материальных задач, укрепляют нравственность граждан Российской Федерации, поддерживают приоритет духовного над материальным.
Духовность возникает тогда, когда человека трудиться на благо других людей, созидает для них.
Прилагая все силы государства и общества к практическому исполнению исторического Указа Президента России № 809 от 09 ноября 2022 года, мы тем самым становимся добровольцами нравственного пути всего человечества, создаём у себя в семье, в своём бизнесе, на своей работе и службе нравственную атмосферу. Мы не вредим и созидаем, что позволяет нам осуществить нравственную консолидацию со всеми гражданами мира.
Наличие глобального проекта у государства – это основное социально-педагогическое условие преодоления тренда на социопатию в молодежной среде, формирования знаний, умений и навыков необходимых для обеспечения суверенитета и безопасности страны.
Как искоренить тренд на социопатию
Процесс замены примитивного материализма, возврат к нравственному эмоциональному интеллекту возможен:
через взаимодействие общества и личности – усвоение личностью ценностной нормы (правила III-C);
через индивидуальные духовные озарения, поддержанные групповыми «нравственными инвестициями» - воспитательными воздействиями общественным дискурсом и этической профессиональной экспертизой.
Этот процесс уже реализовывает пассионарное нравственное меньшинство на территории многих стран мира. Солидарная поддержка миллионов – лишь дело времени. «Кто не против нас — тот будет с нами!».
Это вопрос выживания человечества.
Обыденная цель жизни — накопление собственности на основе доминирования, социопатизации, культа успеха, ущербна и в современных условиях ведёт цивилизацию к гибели. Безнравственная цивилизация обречена на исчезновение, как это было в истории десятки раз. Россия обязана встать на нравственный путь развития, как это уже ей удалось делать в былые смутные времена. В противном случае мир неминуемо ждет сокрушительное столкновение за передел ресурсов и гибель множества народов.
Литература
1. Бойчевска В.В., Алексеев С.В. Эко-ценностное дарение: новый культурологический инструмент снижения внутривидовой агрессии
https://icach.ast.social/menu-news/367-bojchevska-v-v-alekseev-s-v.htm
2. Бойчевска В.В. Как научить детей не спалить планету?
https://icach.ast.social/menu-news/421-ikrc027.html
3. Бойчевска В.В. Социопатический милитаризм – перспективы преодоления
https://icach.ast.social/menu-news/419-ikrc025.html
4. Бондарский А. Культ успеха как идеология современной России
https://scepsis.net/library/id_4002.html
5. Гальцев Ю.В., Юнацкевич Д.П. Право и нравственность. Их единство, различие и взаимодействие. - Санкт-Петербург: Институт информальной юстиции, 2022.
6. Горюнков С.В., Юнацкевич П.И. О кодовой специфике культуры: методологический аспект. Научный доклад / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. – СПб.: Научно-исследовательский центр «Методологический переформат» Научного консорциума высоких гуманитарных и социальных технологий, 2023. – 38 с.
7. Горюнков С.В. Смена мировоззренческой парадигмы – стратегическая задача России. - Санкт-Петербург, НК ВГСТ, 2022. – 158 c.
8. Сборник научных статей лаборатории образования взрослых в СНГ / Под ред. П.И. Юнацкевича. - СПб.: Институт проблем подготовки и профессионального использования специалистов, 2009 – 28 с.
9. Целищев Г.Д. Деформация личности в борьбе за выживание и формирование социальных типов поведения «когнитивных крыс» / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. – СПб.: Институт психологии и информальной юстиции, 2018. – 16 с.
10. Чигирев В.А. Нравственный путь безнравственной цивилизации. – СПб.: Институт нравственности, 2006.
11. Чудаков А.Ю., Юнацкевич П.И., Михайлов К.Д. Педагогика физиологической безопасности населения / Серия книг: Теория и методика обучения и воспитания взрослых. – Санкт-Петербург: Санкт-Петербургская военная ордена Жукова академия войск национальной гвардии Российской Федерации, Институт медицины и информальной юстиции, 2025. – 244 с.
12. Юнацкевич П.И. История разработки и применения дискурсивно-оценочного метода в СССР / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. - Санкт-Петербург: Научный консорциум высоких гуманитарных и социальных технологий, 2022 – 61 с.
13. Юнацкевич П.И. Духовно-нравственные и патриотические основы формирования управленческого коллектива / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. – Санкт-Петербург: Научный консорциум высоких гуманитарных и социальных технологий, 2024. – 75 с.
14. Юнацкевич П.И. Методические рекомендации по укреплению доверия к органам государственной и муниципальной власти / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. – СПб.: Научный консорциум высоких гуманитарных и социальных технологий, 2023. – 10 с.
15. Юнацкевич П.И. Методические рекомендации по экспертизе и профилактике экстремизма / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург: Научный консорциум высоких гуманитарных и социальных технологий, 2025. – 86 с.
16. Юнацкевич П.И. Мир детства и цифровое образование. Рекомендации руководителям органов управления образованием и образовательных учреждений общего среднего образования. – Санкт-Петербург: Институт нравственности, 2018. – 32 с.
17. Юнацкевич П.И. Организация государственно-общественных научных экспертных советов как государственно-общественных органов безопасности России / Серия книг: Теория и методика профессионального образования и воспитания взрослых. – СПб.: Институт нравственности, 2006. – 201 с.
18. Юнацкевич П.И., Чигирев В.А. Нравственное развитие взрослого человека: основные понятия. Терминологический словарь. - СПб.: Институт проблем подготовки и профессионального использования специалистов, 2006 – 114 с.
19. Юнацкевич П.И., Чигирев В.А., Ведмецкая Л.В. Теоретическое и методическое обеспечение организации нравственного воспитания в процессе профессионального образования. Научный доклад. - СПб.: Институт проблем подготовки и профессионального использования специалистов, 2009 – 44 с.
20. Юнацкевич П.И., Чигирев В.А., Горюнков С.В., Агафонов С.Ю., Матвейчук Е.Ф. Путь России к социальному государству / Под ред. В.А. Чигирева / Серия книг: Нравственный путь человечества. – СПб.: Институт нравственности, 2006. – 28 с.
21. Юнацкевич П.И., Чудаков А.Ю. Педагогика высшей школы: Учебник / Серия книг: Теория и методика обучения и воспитания взрослых. – Санкт-Петербург: Санкт-Петербургская военная ордена Жукова академия войск национальной гвардии Российской Федерации, Институт проблем подготовки и профессионального использования специалистов. – 421 с.
Бойчевска Валерия Владимировна
Директор Института культурных ценностей и ресурсов
академик Академии экосоциальных технологий
профессор Института культурных ценностей и ресурсов